Thần Lương Hằng Ngày

Tuần XVIII Thường Niên

Trọng kính Cộng đồng Dân Chúa, 

PVLC được Giáo Hội soạn dọn cho Chúa Nhật XVIII Thường Niên càng cho thấy rõ chủ đề "sự sống" nơi Mùa Thường Niên sau Mùa Phục Sinh.

Nếu chủ đề "sự sống" trong Mùa Phục Sinh liên quan đến Chúa Kitô, đến cuộc Vượt Qua của Người và đến Thánh Thần là Đấng ban sự sống,

thì chủ đề sự sống trong Mùa Thường Niên liên quan đến đối tượng được ban phát sự sống, qua Giáo Hội và bởi Thánh Linh.

Đó là lý do, sau 3 Chúa Nhật XV, XVI và XVII về các dụ ngôn Nước Trời, tức về Ơn Cứu Độ là nội dung Nước Trời, cũng về Sự Sống là bản chất của Ơn Cứu Độ,

Phúc Âm được Giáo Hội chọn tiếp theo ở Chúa Nhật XVIII Thường Niên Năm A là bài Phúc Âm bánh hóa ra nhiều, chứ không tiếp nối ngay sau loạt dụ ngôn ở đoạn 13 Phúc Âm Thánh Mathêu.

Đoạn 13 của Phúc Âm Thánh Mathêu được kết thúc với biến cố Chúa Giêsu về Nazarét và đầu đoạn 14 cùng Phúc Âm này là biến cố Tiền Hô Gioan Tẩy Giả bị quận vương Hêrôđê sát hại,

cả hai đều không trực tiếp liên quan để chủ đề sự sống cho bằng bài Phúc Âm bánh được Chúa Giêsu hóa ra nhiều như ở Chúa Nhật XVIII Thường Niên Năm A này.

Căn cứ vào toàn bộ PVLC Chúa Nhật XVIII Thường Niên Năm A, chúng ta thấy sự sống xuất phát từ LTXC (Bài Đọc 1 và Đáp Ca), mà đã xuất phát từ Chúa thì phải là sự sống viên mãn,

ở chỗ, bao gồm cả thân xác và ở chỗ bao gồm nhiều người (Bài Phúc Âm) và ở chỗ thắng vượt mọi gian nan khốn khó (Bài Đọc 2).

Chúa Nhật XVIII Thường Niên Năm A tuần này dù có bị át bởi Lễ Chúa Giêsu Biến Hình, PVLC của Lễ Chúa Giêsu Biến Hình càng cho thấy sự sống viên mãn nơi nhân tính vinh hiển của Chúa Kitô,

một biến hình vẫn được tiếp diễn nơi các vị thánh thời đại dọc suốt giòng lịch sử của Giáo Hội, qua đời sống phản ảnh quyền lực phục sinh chiến thắng tội lỗi và sự chết của Chúa Kitô (xem Mathêu 28:19).

Theo chiều hướng sự sống viên mãn hơn (xem Gioan 10:10) từ PVLC Chúa Nhật, cùng với các thánh trong tuần này đã sống sự sống viên mãn này, đến độ con người của các vị đã được biến hình thành một "alter Christus",

chúng ta cử hành PVLC Lễ Chúa Giêsu Biến Hình thay cho Chúa Nhật Tuần XVIII ở những đường links sau đây:

bé tĩnh

----------------------

Tuần XVIII Thường Niên

 LeChuaGiesuBienHinh.mp3 / 

https://youtu.be/h8VqWJJnBF4 (6/8 - Chúa Nhật) 

TN.XVIIIL-2.mp3  

ThanhSixtusIIGiaoHoangTuDao-ThanhCatejanoLinhMuc.mp3 / 

https://youtu.be/Q-ozjTqo8YU (7/8 - Thứ Hai) 

Thu.3.XVIII.TN.mp3 

ThanhDaminh.mp3 / 

https://youtu.be/CKkJ3BC_PSk (8/8 - Thứ Ba) 

TN.XVIIIL-4.mp3 

ThanhTeresaBenedictaThanhGia-1.mp3 / 

ThanhTeresaBenedictaThanhGia-2.mp3 / 

https://youtu.be/6BeaDhM3Mq8 (9/8 - Thứ Tư) 

Thu.5.XVIII.TN.mp3 

LeThanhLaurensoPTTD.mp3 / 

https://youtu.be/geSuCSGmhK0 (10/8 - Thứ Năm) 

TN.XVIIIL-6.mp3 

ThanhClara.mp3 / 

https://youtu.be/cIGnF8H62mA (11/8 - Thứ Sáu) 

Thu.7.XVIIITN.mp3 

ThanhGionnaPhanxicaChantal.mp3 / 

https://youtu.be/l19AeSgb8YM (12/8 - Thứ Bảy)

 

---------------------------------------- 


Suy nghiệm Lời Chúa 

VINH QUANG BA NGÔI NƠI VIỆC CHÚA KITÔ BIẾN HÌNH

(ĐTC Gioan Phaolô II: Bài Giáo Lý 8 ngày 26/4/2000 trong loạt 33 bài về Chúa Ba Ngôi cho Đại Năm Thánh 2000)

1-         Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh này, một tuần được coi như là một ngày trọng đại duy nhất, phụng vụ không ngừng lập đi lập lại sứ điệp Phục Sinh: “Chúa Giêsu thực sự đã sống lại rồi!”. Lời loan báo này mở ra cho toàn thể nhân loại một chân trời mới. Tất cả những gì được ám chỉ một cách mầu nhiệm nơi Cuộc Biến Hình trên Núi Tabo đều trở thành hiện thực nơi Cuộc Phục Sinh. Lúc biến hình, Chúa Giêsu tỏ cho các vị tông đồ Phêrô, Giacôbê và Gioan thấy phép lạ hiển vinh cùng với ánh sáng được niêm ấn bằng tiếng của Chúa Cha: “Đây là Người Con yêu dấu của Ta” (Mk 9:7). 

Vào ngày lễ Phục Sinh, những lời này hiện lên cho chúng ta thấy trọn vẹn thực tại của chúng. Người Con yêu dấu của Chúa Cha, tức Đức Kitô bị đóng đanh và tử nạn, đã sống lại vì chúng ta. Trong sự tỏ rạng của Người, tín hữu chúng ta thấy được ánh sáng, và, như phụng vụ của Giáo Hội Đông Phương xướng lên, “được Thần Linh phục sinh, chúng ta muôn đời chúc tụng Ba Ngôi Thiên Chúa đồng bản thể” (Kinh Tối Trọng Thể Lễ Chúa Kitô Biến Hình). Với một tấm lòng tràn đầy niềm vui Phục Sinh, hôm nay tinh thần chúng ta hãy leo lên ngọn núi thánh nổi bật trên đồng bằng Galilêa để chiêm ngưỡng ở chóp đỉnh của nó một biến cố xẩy ra hướng vọng tới biến cố Phục Sinh. 

2-         Chúa Kitô là tâm điểm của Cuộc Biến Hình. Hai chứng nhân của Cựu Ước hiện ra với Người là Moisen, vị trung gian của lề luật, và Elia, vị tiên tri của Thiên Chúa hằng sống. Thần tính của Chúa Kitô, được tiếng của Chúa Cha công bố, cũng tỏ hiện bởi những biểu hiệu bằng hình ảnh theo kiểu diễn tả của thánh ký Marcô. Thật vậy, có ánh sáng và mầu trắng tiêu biểu cho vĩnh cửu và siêu việt tính: “Y phục của Người trở nên sáng láng, trắng tinh đến nỗi không một thợ giặt tẩy nào trên trần gian này có thể làm nổi” (Mk 9:3). Thế rồi có cả mây trời, dấu hiệu Thiên Chúa hiện diện trong cuộc Xuất Ai Cập của dân Yến Duyên cũng là dấu hiệu Ngài hiện diện nơi lều Giao Ước (x Ex 13:21-22, 14:19, 24, 40: 34, 38). 

Vào Buổi Sáng ngày lễ Biến Hình, phụng vụ Đông Phương cũng xướng lên rằng: “Ôi Lời Thiên Chúa, sự rạng ngời tinh nguyên của ánh sáng Chúa Cha, trong ánh sáng tỏa chiếu của Chúa trên Núi Tabo, hôm nay chúng con đã được thấy ánh sáng là Chúa Cha và ánh sáng là Thần Linh, một ánh sáng soi chiếu tất cả mọi tạo vật”.

3-         Bản văn phụng vụ này đề cao chiều kích Ba Ngôi nơi Cuộc Biến Hình trên núi của Chúa Kitô. Thật vậy, Chúa Cha hiện diện rõ ràng nơi tiếng nói phát ra. Truyền thống Kitô Giáo có một thoáng nhìn ngấm ngầm về việc Thánh Linh hiện diện nơi biến cố biến hình song song với biến cố Chúa Giêsu chịu Phép Rửa ở sông Dược Đăng, lúc mà Thần Linh lấy hình bồ câu đậu xuống trên Người (Mk 1:10). Thật vậy, mệnh lệnh “Hãy lắng nghe Người” (Mk 9:7) của Chúa Cha cho thấy Chúa Giêsu đầy Thánh Linh để các lời của Người đều là “thần trí và là sự sống” (Jn 6:63, x. 3:34-35).

Bởi vậy, chúng ta có thể leo lên ngọn núi này để trầm tư, chiêm ngưỡng và dìm mình vào mầu nhiệm ánh sáng của Thiên Chúa. Tabo tiêu biểu cho tất cả mọi ngọn núi dẫn chúng ta đến với Thiên Chúa, như các nhà thần bí vẫn thích dùng hình ảnh so sánh này. Một bản văn khác của Giáo Hội Đông Phương kêu gọi chúng ta thực hiện cuộc tiến lên tới chóp đỉnh và tới ánh sáng như sau: “Hỡi các dân, hãy đến mà theo tôi! Chúng ta hãy leo lên ngọn núi thánh thiên đình; tâm linh của chúng ta hãy dừng lại ở thành đô Thiên Chúa hằng sống và lấy tinh thần mà chiêm ngưỡng thần tính của Chúa Cha và Thánh Thần được rạng ngời nơi Người Con Duy Nhất” (troparion at the conclusion of the Canon of St John Damascene).

4-         Nơi Cuộc Biến Hình, chúng ta chẳng những chiêm ngưỡng mầu nhiệm Thiên Chúa, đi từ ánh sáng tới ánh sáng (x Ps 36:10), chúng ta còn được mời gọi để lắng nghe lời thần linh nói với chúng ta nữa. Vượt trên ngôn từ của Lề Luật hiện thân nơi Moisen cũng như ngôn từ của tiên tri hiện thân nơi Êlia, tiếng nói của Chúa Cha có thể nghe thấy có liên quan đến tiếng nói của Chúa Con, như Tôi vừa đề cập tới (x Mk 9:7). Khi dẫn giải về cảnh Biến Hình, Bức Thư Thứ Hai của Thánh Phêrô nhấn mạnh đến tiếng nói thần linh. Chúa Giêsu Kitô “đã nhận được vinh dự cùng vinh quang từ Thiên Chúa Cha và có một tiếng nói đã phát ra với Người từ vinh quang uy nghi cao cả: ‘Đây là Người Con yêu dấu của Ta, Người mà Ta hài lòng’; chúng tôi đã nghe thấy tiếng nói ấy phát ra từ trời, vì chúng tôi đã ở với Người trên núi thánh. Do đó chúng tôi càng vững vàng hơn nữa về lời ngôn sứ. Anh em tỏ ra vững chắc khi chú ý tới lời như là ngọn đèn sáng soi trong nơi tăm tối cho đến ngày rạng đông và sao mai mọc lên trong tâm trí anh em” (2Pt 1:17-19).

Chúng ta hãy chúc tụng Chúa Cha, Ngôi Lời và Thánh Linh.

5-         Bởi vậy, nhìn và nghe, chiêm ngưỡng và tuân phục là những đường lối dẫn chúng ta lên núi thánh, nơi Ba Ngôi tỏ mình ra trong vinh quang của Chúa Con. “Cuộc Biến Hình làm cho chúng ta nếm trước việc Chúa Kitô đến trong vinh quang, khi Người ‘biến đổi thân xác thấp hèn của chúng ta nên giống như thân xác vinh hiển của Người’ (Phil 3:21). Thế nhưng, Cuộc Biến Hình đồng thời cũng nhắc nhớ là ‘chính nhờ trải qua nhiều cuộc bách hại chúng ta mới được vào vương quốc của Thiên Chúa’ (Acts 14:22)” (Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo, số 556). 

Như linh đạo của Giáo Hội Đông Phương nêu lên, phụng vụ về Cuộc Biến Hình cho thấy một “bộ ba” nhân loại nơi ba vị tông đồ Phêrô, Giacôbê và Gioan, những vị chiêm ngưỡng Ba Ngôi thần linh. Như ba người trẻ trong lò lửa của Sách Tiên Tri Đaniên (3:51-90), phụng vụ “chúc tụng Thiên Chúa là Cha và là Đấng Hóa Công, ngợi khen Ngôi Lời là Đấng đã xuống giúp họ và biến lửa thành sương sa, cùng tôn vinh Thánh Linh là Đấng ban sự sống cho tất cả mọi người đến muôn đời” (Kinh Ban Mai Lễ Biến Hình).

Giờ đây chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa Kitô biến hình bằng những lời của Kinh Nguyện Thánh Gioan Đamascênô: “Ôi Chúa Kitô, Chúa đã thu hút con bằng lòng khao khát Chúa, và đã biến đổi con bằng tình yêu thần linh. Xin Chúa hãy thiêu đốt tội lỗi của con bằng lửa thiêng của Chúa và xin hãy đoái thương làm cho con tràn đầy nỗi dịu ngọt của Chúa, để vui mừng hớn hở, con sẽ chúc tụng tất cả mọi biểu hiện của Chúa”.

(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ Tuần san L’Osseervatore Romano, ấn bản Anh ngữ,3/5/2000)